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孝与婚姻

在这篇文章的一开始,我想先给看官们丢出几个疑问:

  1. 人为什么要孝敬父母?
  2. 相爱为什么要结婚
  3. 为什么要一夫一妻?

这些问题也许乍听起来会感觉很蠢,但仔细去想一想相信你也一定会好奇起来的,那么下文就来看看费孝通老师的《生育制度》是怎么自圆其说的。

回到我们开始的问题,为什么要孝敬父母? 通常的回答是父母这么辛苦把你一把屎一把尿地拉扯大,你说你怎么能不好好孝敬他们? 仅仅是这样吗?

我当年家里养了一只波斯猫,我是天天好生侍候啊,它吃的肉比我都多,结果长大之后别说孝敬了,它连摸都不肯让我摸一下,肥硕的身躯却如此矫健地跑开了。

让我们来做个无耻的假设,我就是这么一个忘恩负义的人,那我是不是就不用孝敬父母了?

猫是单独行动的,自己抓老鼠自己吃,“一人吃饱,全家不愁。” 但我们可没那么好命,我们活在群体合作的社会里,我们要吃要喝都是要靠别人的劳动的。 “吃人的嘴短,拿人的手短。”如果我不孝敬父母,被社会视为异类,在法制社会还说顶多当个被告,在稍微原始一点的社会那就是直接被烧死了。

社会要求我们孝敬父母,必然是因为这有利于它的正常发展。 老去的人们失去了劳动的能力,如果任其生死,必然是会造成社会的紊乱的(冷兵器和现代武器使弱者也具有强大的暴力),同时也会让人们在年轻的时候选择不去抚养子女(养了没用我干嘛要养,还不如把钱存起来养老),这样社会将继替无人,也就无法持续发展下去了。

而最佳的赡养人选,自然非有血亲关系的子女莫属了。 所以,我们要孝敬父母。(掌声响起)

我们是社会人,我们都有身份

对父母要孝敬,对其它“身份”的人我们也被规定了应该有其它的行为的。

“身份”在我们的社会到处可见,有哪个人是没有被社会打上标签的?

在家我们有爷爷妈妈父亲母亲兄弟姐妹,在学校我们有老师有辅导员有领导,在医院我们有医生有保安还有美丽温柔的护士姐姐,就是偶然在路上捡到五毛钱你也得去找那个叫“警察叔叔”的同志。

为什么大家那么热衷给别人打标签呢?

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社会是经过人加工的群体,不仅不像其他动物群体那样依从生物的繁育机制吸收新的成员,也不像其他动物一样,每个人可以依它生物遗传的本能在群体里进行生活。 在人的社会里,孩子须按社会规定的手续出生入世,生下来就得按社会规定相互对待的程式过日子;在不同时间,不同场合,对待不同的对象,都得按其所处的角色,照着应有的行为模式行事。各个社会都为其成员的生活方式规定着一个谱法。 社会上为其成员规定的行为模式,一般称为规矩,书本上也称礼制或法度。

每一个标签都代表了这个社会人具有的权利和义务,也包括了我们对他应有的行为与情感。 这一切都是因为我们需要这样的规则来使社会的分工合作顺利、有序地进行。 我们超过其他动物的智力,使人和人能通过共识和会意建立起分工合作的体系,形成了聚居在一起的群体——社会界超出了自然演化中的生物界。 关于为什么人与人分工合作如此重要的论述,可以移步看看我的另一篇文章

我们相爱了,然后呢?

对啊,相爱就相爱了,相亲相爱过日子就好啊,干嘛非得结婚呢?

在我们的文化里,时常会使人觉得夫妇关系是两性关系,婚姻是确定两性关系和个人开始性生活的仪式。

我们可以看看,结婚之后的下一步是什么?生小孩! 我们再来看看,小孩生出来之后可能有几种情况?

  1. 扔掉
  2. 妈妈养
  3. 爸爸养
  4. 爸爸妈妈一起养

方案一是最优解,因为抚育是一个损己利人的事情。新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损。

从人类本身的动物性来看,要人类老老实实地抚育小孩是很困难的,至少是没有生理结构的保障的。 要知道看起来那么可爱的母兔,在饥饿的时候它可是会毫不留情地把自己的小孩给吃掉啊。

更何况智力发达的人类更具备了有跳出从性爱到生殖,从生殖到抚育之间的生物机能的连环的能力。 在生育之前,人类有能力去选择交不交配,比如遁入空门;在生育之后,人类更有能力去思考养与不养。而其它动物只能依照本能去行为。 社会如果不配以相应的规范制度,结果是不能预料的,社会的延续是受到威胁的。 虽然有“养儿防老”一说,但一如没有政府干预、只有“看不见的手”的市场,这是不可想象的。

没有小孩,也就没有了我们党的接班人,祖国大业无人继承,这是绝对不容许的!

小时候听毛主席说“世界是你们的,也是我们的,但归根结底还是你们的。你们青年人朝气蓬勃,好像早晨八、九点钟的太阳……”。昨晚查资料,发现毛是对莫斯科大学的中国红二代留学生说的。是我理解错了!(来源:网络) 

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认真的说,社会的分工合作需要一个最低限度的人数来维持,所以“不孝有三,无后为大”,传宗接代并不像外表看起来那样只是个人的事情,而是整个社会所关心、所强制的事情。 我们“不靠谱”的本性让社会可能出现离家出走的妈妈和撒野种的爸爸,所以婚姻,就是让爸爸妈妈负起抚育责任的法律和道德武器!

婚姻的意义,是在确立双系抚育。 从婚姻里结成的夫妇关系是从亲子关系上发生了。

那些嚷嚷说要自由婚姻的同学们,本末倒置,你们可以去边上歇歇了。 婚姻本身就不是一件私事。

世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事,别的人不加过问的。 这并不是一般人的无理取闹,或是好事者的瞎忙,而是结合男女成夫妇所必需的手续,因为,单靠性的冲动和儿女的私情是并不足以建立起长久合作抚育子女的关系来的。

婚姻就是这样一个仪式,它要把更多的人牵涉到里面来,从经济上、法律上、甚至宗教上全方位渗入到婚姻里,其用意无非是在维持结婚的两个人营造长期的夫妇关系,以更好地履行他们的抚育责任。

聘礼,与其说是“新娘的价钱”,不如说是维持婚姻关系的一笔押款。

一夫一妻,你是我的黑白配

刚刚已经说过了婚姻制度的源由,但为什么婚姻是一夫一妻,而不是一夫多妻,或者一夫多妻呢? 在人类早期,社会的确是一个乱交的人群。

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除了主流的说法——男性成员之间达成的一种妥协,即“强男”向“弱男”的妥协,因为武器使得人类的暴力不再仅仅取决于个体的体质强弱——每个男性都得到了拥有异性的权利,社会冲突减少;我们还可以从另一个角度去解释。

如果顺着婚姻制度本来的目的来说,则一夫一妻制是为了防止第三者来插足婚姻,是为了维护婚姻的稳定,使小孩得到顺利抚育。 两性生育的基本事实使得父母成为肩负孩子抚育责任的最佳人选,社会必将在父母子“铁三角”上添置各种羁绊与联系,使之牢不可破。

但既然说开了,我就不能不扯一扯社会对于“性”的态度。

“性”是人的基本需要,它能引发极为强烈的情感,具有创造和毁灭的力量; 而社会最需要的,是稳定和有序。 这导致它们之间注定是冲突的存在,这也意味着人的本性和社会的需要是相违背的。

性的关系是一种很原始的关系,是先于文化的,这种强烈的情感可能销毁一切后起的、用社会力量所造下的身份。为社会着想,最好是一个没有性的世界。

大家羞于谈性,“君子非礼勿视”,禁止近亲通婚,社会千法百计地让人们相信“性是万恶之源”。

人既不能绝欲,又不能无性生殖,所以只能迁就一些,把性限制在夫妇关系里。

从这个角度来看,一夫一妻,并不是人类生而有之的自然模式,而是严厉的社会在“性”的关系上留给我们仅有的最后的宽容。

最后

去挖掘这些行为规范背后的成因,并不是说是为了推翻它们,争取所谓的“自由”,成为这个社会的异类。

社会文化、制度都是人造的,它们满足了我们的社会需求,但也存在缺陷和不足,了解它们的成因可以推动社会制度的完善。

即使退一步说,博主也不愿意不明不白“将错就错”地过日子。

世界上只有一种真正的英雄主义,那就是认清生活的真相后还依然热爱生活。——罗曼·罗兰

参考资料

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